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农业和农业文化确实可以说是中国社会和文化的基础_ESB电竞

时间:2020-11-06
本文摘要:在古代社会,农业生产作为社会最主要的生产经营方式的条件下,要了解农业经营开发的积极意义和消极影响,必须在宽阔的时间段系统地进行实地调查。总结中国现代意义上的生态问题是不利的,某种程度也从现代化开始,特别是工业化,与生产力水平的提高及其自然环境的日益增致。

经营

摘要:作为传统国家,中国先民是以农业研发经营为基本生存方式和发展的主要途径。农业研发是一个过程,在这个过程中自然会产生一定的生态问题。对这个问题的理解,不能贯彻历史性、地域性、原因的多样性。

否则,不会高估或延长历史时期的生态问题,不仅会背离历史研究的本质,还会急于正确认识和解决现在不利的生态问题。关键词:生态问题农业开发变迁传统农业随着现在人类生存环境的好转,人们对生态问题的关注也逐渐白热化。在反省人与自然关系的过程中,很多人意识到现在人面临的各种危机,如生态问题、环境问题、资源问题、气候问题、物种问题等越来越严重,实质上以天灾的方式表现出人祸,也就是人自己死前酿造的恶果。

这种客观事实的不存在,自然引起了对历史时代人类自身开发方式、生存方式的深刻印象反省。作为农业素称繁荣的传统农业大国,中国许多学者在追溯到生态环境问题的历史根源时,自然也关注传统的农业生产方式,追溯到传统的农业技术体系构成时代,指出灾难的开始。

这些理解的发生,在当前生态问题空前不利的背景下可能具有一定的必然性,也可能具有非常警告意义,但细心推测,这个结论可能缺乏足够的事实依据,其研究问题的方式和构想可能与历史研究的本质没有一定的差距,更重要的是,这个结论和构想的发生必须在一定程度上转移到人们对生态问题的主要原因和时代的关注一、农业研发经营是中国古代社会发展最重要的结合,正确理解和评价某个历史时间段和某个历史事件的地位,不能孤立地从某个方面简单推测或不合理,而是系统地全面分析实地调查,必须创造整体史观。对古代农业研究开发经营中生态问题的理解,在某种程度上必须是视角。在古代社会,农业生产作为社会最主要的生产经营方式的条件下,要了解农业经营开发的积极意义和消极影响,必须在宽阔的时间段系统地进行实地调查。

也就是说,我们在注意农业研究开发经营产生的生态问题、问题等消极影响的同时,当理解其强大的意义和发展,特别是从社会时间的角度来权衡两者的关系。从这个角度来看,我们指出传统时期的农业研发是中国发展的前提,具有不可替代的最重要意义。一是农业研发经营是中国先民生存的最主要方法。民以食为天,生存是人类出现以来首先面临的问题之一。

回顾历史,人类出生之初,最主要的经济方式是收集和捕鱼,在这样的条件下,人们喝血,生存条件非常危险,因此探索新的生产方式已经成为人们的共同愿望,农业这种生产方式的发生也是在这个探索过程中经过长期的积累完成的。农业的诞生应该说是人类历史过程中具有划时代意义的革命,不仅使先民在解决问题的生存问题的道路上迈出了坚实的一步,还加快了人猴拜别的历史过程。因此,在传统社会仍然是大多数人衣食之源和安身立命的基础,这也是农本观念的基本意义。

以此为基点,衍生出来也有很多意义。夫民的大事在农业,神盛出来,民间的西藏是私生的,事物的供给是私生的,人与自然的关系是私生的,财用的番殖是复杂的,敦庞的憧憬是纯利的。[1]其次,农业研发经营是中华民族蓬勃发展的最重要因素和最重要的纽带。

中华民族不仅源远流长,而且以高峰文明成果为世界民族世界民族的森林里,这些成果的提供决不说与农业的研发经营有着非常密切的关系。从中华民族的构成发展历史来看,炎黄部落的首次兴起是因为对农业的关注,之后中华民族的构成发展也是以传统时期农业的研究开发经营为主要载体和途径的集中过程,应该说中华民族的历史过程和农业的研究开发经营是不可理解的缘分。其三,农业研发经营是中国古代社会和文明发展的基础。

以农业技术、农业经济、农业发展为基础,我们的先民不仅首次结束了茹毛饮血的洪荒时代,还构筑了一系列辉煌,使古代中国社会和经济多年处于世界领先地位。不仅如此,中国的农业文化还构筑了中国传统文明最基本的要素和基础,正如岱年认为的那样,中国古代的理论、价值观念、科学思维和传统受到农业文化的影响。

[2]综上所述,农业和农业文化确实可以说是中国社会和文化的基础。这是谁也不能忽视和主张的事实,也应该成为探索历史时代农业研发经营问题的基本前提。

二、农业研究开发经营中生态问题的历史生态问题的发生长期以来,无法反驳今天面临的不利生态问题,与历史时代一些生态问题的积累密切相关,当时生态问题的发生也与农业这种生产经营方式密切相关。例如,许多原始森林的破坏与原始农业时代的伐木和树谷、莱然播粟[3]这种刀耕火种式的农作方式有关,与传统时代农业区域扩张过程中的山争田、伐林死亡有时严禁[4]相互联系。例如,生态弱地带的土壤漠化问题也与历史时代农业发展的触角延伸到许多生态弱地带,破坏其植被有关。

研究史书也很难找到。过度研究开发引起的生态问题已经对当时的生产和生活造成了很多危害,也引起了警告。秦汉时期的贡禹在探究当时灾害患者多年的原因时,砍伐林木死亡,干旱灾害不一定是这样刘向在《别录》中的唇亡牙寒,河水死亡怕山等。明清时期相似的记述和发言更加丰富。

关于这一点,不仅可以证明很多学者,还可以从历史文献的记述和考古学的考古资料中找到痕迹,所以还在说明。但是,另一方面,我们也不能过分形式化这个问题。既然是历史过程,就意味着传统时代面临的各种生态环境问题,不像我们今天那样不利,而且与生产力的发展水平及其环境程度有关,不同时期面临的生态问题的内涵也不同,不能一概而论。对此,我们可以利用环境史研究的成果,在世界文明史发展过程的长期分析。

环境史研究成果表明,人与环境关系的发展可以分为三个阶段:人与环境的基本人与自然共存——环境与前现代文明;人类中心主义——现代文明中心主义-打破现代文明的新文明观。其界限分别为1492年和1969年。[5]也就是说,从世界历史进程的角度来看,生态问题的不利性和人类应对问题的高度关注始于现代化,在某种程度上是不可反驳的历史事实,有些学者具体认为生态危机源于制度生态危机产生于机制。

总结中国现代意义上的生态问题是不利的,某种程度也从现代化开始,特别是工业化,与生产力水平的提高及其自然环境的日益增致。从这个角度来看,我们不应对传统时期生产经营方式引起的生态环境问题过度高估。

再次明确中国古代历史内部,我们也很难找到一定程度,确实整体生态问题的突出也是从明清时期开始的[6]。追溯历史,由于明代以来人口的急剧增加达到了生产力供给水平和自然的承载能力,人们不得不从各个角度、各种方法探索减少粮食总量的方法和方法。


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